archive-com.com » COM » A » ABOUTORAB.COM

Total: 450

Choose link from "Titles, links and description words view":

Or switch to "Titles and links view".
  • ابوتراب | سایت تخصصی امیر المؤمنین علیه السلام
    و حس انتقام و حسادت بیماری های روحی هستند که باعث کاهش عمر می شوند این هیجانات عصبی اولین تاثیر خود را بر روی تنفس می گذارند کسانی که به طور مستمر ورزش می کنند به تدریج به حجم تنفسی خود می افزایند و از تعداد تنفس خود در دقیقه می کاهند و به همین دلیل از سلامتی و طول عمر برخوردار می شوند اما در مقابل کسانی که سیگاری هستند با سرعت از حجم تنفسی خود می کاهند و بر تعداد تنقس خود می افزایند و در عین حال تنفس خود را مسموم هم می کنند به همین دلیل زود تر از دیگران به پایان عمر خود نزدیک می شوند حالا که چندتا نفس عمیق کشیدی احساس سبکی می کنی مگه نه احساس نمی کنی از تعداد نفسهایی که خداوند برای تو مقدر کرده بهتر استفاده کرده ای 1 غررالحکم ح 3015 ص 158 نوشته شده توسط گروه نهج البلاغه در روز پنجشنبه 1390 11 27 ساعت 17 41 من این مطلب را پسندیدم امکانات تعداد بازدید 12786 معرفی به دوستان ارسال به ایمیل صفحه قابل چاپ دریافت امتیاز دهی امتیاز این صفحه 2 78 از 9 نظر یکی از ستاره های زیر را انتخاب کنید ارسال نظر نام ايميل نظر کد امنيتي سایر صفحات این موضوع چرا با خدايت قهري درگذشت عزیزتان را تسلیت عرض می کنم ترس از افزایش نعمت ها چه کسی بهتر از امیر المؤمنین ضرورت عمل گرایی نتیجه ترس و شرم نابجا در شگفتی آفرینش انسان دست خدا با جوانمردان رمز خوب عمل کردن دنیا دشمن آخرت است خوش بینی و بدبینی هرکدام جایی دارد خود را به زحمت نینداز تا رستگار شوی راهنمای انتخاب دوست مناسب توصیه های یک پدر عمل مستحبی بی فایده است فرق عاقل با احمق در همین است بیمار شدن خیلی هم بد نیست قدر هر کس چقدر است

    Original URL path: http://aboutorab.com/page.php?pid=204&id=970 (2016-04-28)
    Open archived version from archive


  • ابوتراب | سایت تخصصی امیر المؤمنین علیه السلام
    دائمى زمينه ساز فزونى نعمت است ناسپاسى در برابر نعمت و نافرمانى خداوند كه مستلزم ناسپاسى است موجب فزونى نيافتن نعمت بلكه زمينه براى كاستى نعمت و نزول بلاست چنان كه خداى تعالى فرموده است و إ ذ ت أ ذ ن ر ب ك م ل ئ ن ش ك ر ت م 4 و همين است جاى ترس از خدا واو در سخن امام و انت واو حاليه است 1 فیض الاسلام کلمات قصار ص 1097 2 ترجمه گوياوشرح فشرده اى برنهج البلاغه مکارم ج 3 صفحه ى 219 3 ترجمه شرح نهج البلاغه ابن ميثم ج 5 ص 426 4 سوره ابراهيم 14 آيه 7 يعنى اگر ناسپاسى كنيد به عذاب سختى گرفتار مى كنيم نوشته شده توسط گروه نهج البلاغه در روز دوشنبه 1390 11 24 ساعت 17 34 من این مطلب را پسندیدم امکانات تعداد بازدید 12114 معرفی به دوستان ارسال به ایمیل صفحه قابل چاپ دریافت امتیاز دهی امتیاز این صفحه 0 از 0 نظر یکی از ستاره های زیر را انتخاب کنید ارسال نظر نام ايميل نظر کد امنيتي سایر صفحات این موضوع چرا با خدايت قهري درگذشت عزیزتان را تسلیت عرض می کنم به فکر نفسهایت باش چه کسی بهتر از امیر المؤمنین ضرورت عمل گرایی نتیجه ترس و شرم نابجا در شگفتی آفرینش انسان دست خدا با جوانمردان رمز خوب عمل کردن دنیا دشمن آخرت است خوش بینی و بدبینی هرکدام جایی دارد خود را به زحمت نینداز تا رستگار شوی راهنمای انتخاب دوست مناسب توصیه های یک پدر عمل مستحبی بی فایده است فرق عاقل با احمق در همین است بیمار شدن خیلی هم بد نیست قدر هر کس چقدر است حکمت44 این بدی بهتر از آن نیکی است حکمت43 ملاک دوستی اوست حکمت42 خوشا به حال خباب إبن أرت حکمت41 معیار اعتدال امر خدا سازش بردار نیست آخرین صفحات

    Original URL path: http://aboutorab.com/page.php?pid=204&id=967 (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • ابوتراب | سایت تخصصی امیر المؤمنین علیه السلام
    ر ك به امر تو قيام نمود م س ت و ف زا ف ي م ر ض ات ك و در راه رضاى تو شتافت غ ي ر ن اك ل ع ن ق د م بدون اينكه از پيشى گرفتن بماند و ل ا و اه ف ي ع ز م و در عزمى كه داشت سستى ورزد و اع يا ل و ح ي ك وحى تو را ضبط نمود ح اف ظا ل ع ه د ك عهدت را حفظ نمود م اض يا ع ل ى ن ف اذ أ م ر ك بر اجراى فرمانت اقدام ورزيد ح ت ى أ و ر ى ق ب س ال ق اب س تا آتش دانش طلب را بر افروخت و أ ض اء الط ر يق ل ل خ اب ط و راه حق را براى اشتباهكار روشن ساخت و ه د ي ت ب ه ال ق ل وب ب ع د خ و ض ات ال ف ت ن و ال آث ام و دلهايى كه در فتنه ها و گناهان غرق شده بود به وسيله او هدايت شد و أ ق ام ب م وض ح ات ال أ ع ل ام پيامبرى كه نشانه هاى واضح را بر پا كرد و ن ي ر ات ال أ ح ك ام و احكام نورانى را ابلاغ نمود ف ه و أ م ين ك ال م أ م ون او امين درستكار تو و خ از ن ع ل م ك ال م خ ز ون و خزينه دار دانش سر ى تو و ش ه يد ك ي و م الد ين و شاهد تو در روز قيامت و ب ع يث ك ب ال ح ق و پيامبر به حق ات و ر س ول ك إ ل ى ال خ ل ق و فرستاده ات به سوى خلق بود الدعاء للنبي الل ه م اف س ح ل ه م ف س حا ف ي ظ ل ك خداوندا جايى وسيع در سايه رحمتت براى او بگشا و اج ز ه م ض اع ف ات ال خ ي ر م ن ف ض ل ك و او را از خير فراوان و اجرى از فضل و كرمت مرحمت فرما الل ه م و أ ع ل ع ل ى ب ن اء ال ب ان ين ب ن اء ه الهى بناى او را بر بناى بنا كنندگان فضيلت بلند گردان و أ ك ر م ل د ي ك م ن ز ل ت ه و مرتبه اش را نزد خود گرامى دار و أ ت م م ل ه ن ور ه و نورش را كامل ساز و اج ز ه م ن اب ت ع اث ك ل ه م ق ب ول الش ه اد ة و او را در عوض رسالت چنين پاداش ده شهادتش را مقبول م ر ض ي ال م ق ال ة گفتارش را پسنديده ذ ا م ن ط ق ع د ل منطقش را عدل و خ

    Original URL path: http://aboutorab.com/page.php?pid=204&id=959 (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • ابوتراب | سایت تخصصی امیر المؤمنین علیه السلام
    دختر مي افتادند 5 اين نفرت در ادبيات و اشعار آن ها نيز منعكس شده است امويان كه از هر چوبي ع ل م مخالفت با اهل بيت علیهم الس لام مي ساختند از اين گونه اشعار جاهلي بهره مي گرفتند و انتساب امام حسن و امام حسين علیهما الس لام را به رسول خدا صل ی الله علیه و آله مورد ترديد قرار مي دادند پس از آن ها هم عباسيان كه از نسل عباس بن عبدالمطلب بودند و بدين سبب خود را پسرعموي پيامبر اكرم صل ی الله علیه و آله مي دانستند گاهي به انگيزه ی اظهار فضل در برابر ائمه علیهم الس لام به آن ها پسرعمو مي گفتند كنايه از آنكه ما بيگانه با پيغمبر اكرم صل ی الله علیه و آله نيستيم و شما در انتساب به رسول اكرم صل ی الله علیه و آله خيلي از ما برتري نداريد افزون بر اين گاهي به انگيزه فخرفروشي به ديگران و يا تحريك احساسات و عواطف ائمه علیهم الس لام مي گفتند ما پسرعموي شما هستيم با ما مخالفت نكنيد اگر حكومت در دست ما باشد از دودمان نبو ت و رسالت خارج نشده است باز هم روشنگری در مقابل اهل بیت علیهم الس لام هم به یاران خود یاد می دادند که چگونه با استفاده از آیات قرآن به چنین فریب کاری هایی پاسخ دهند ابوالجارود نقل می کند که امام باقر علیه الس لام فرمود ابوالجارود مخالفان ما درباره ی امام حسن و امام حسین علیهما الس لام چه مي گويند عقیده ی ما که آن ها فرزندان رسول خدا صل ی الله علیه و آله هستند را انکار می کنند شما به چه چیزی احتجاج می کنید چه دلیلی می آورید به آیه ی قرآن درباره ی عیسی بن مریم که می فرماید و م ن ذ ر ي ت ه داو د تا آنجا که می فرماید ك ل م ن الص ال ح ين 6 زيرا خداوند در اين آيه حضرت عيسى را از فرزندان حضرت ابراهيم قرار داده است حال آنکه حضرت عیسی پدری نداشت که بخواهد به حضرت ابراهیم برسد همچنین به آیه ی ف ق ل ت عال و ا ن د ع أ ب ناء نا و أ ب ناء ك م و ن ساء نا و ن ساء ك م و أ ن ف س نا و أ ن ف س ك م آیه ی مباهله بر آنان استدلال مى كنيم آن ها چه مي گويند مي گويند گاهی فرزند دختر فرزند محسوب مي شود ولي بالأخره از صلب انسان نخواهد بود فرمود اي ابوالجارود به خداوند سوگند آيه اي از قرآن به تو اعطا می کنم ياد مي دهم كه ایشان را از صلب رسول خدا صل ی الله علیه و آله معرفی کند به طوری که جز كافر آن را رد نكند گفتم قربانت شوم كدام آيه فرمود آيه ی حر مت عليكم أ م هاتكم تا آنجا که وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم 7 ازدواج با مادرانتان و و همسران فرزندان صلبيتان بر شما حرام شده است اي ابوالجارود از آن ها

    Original URL path: http://aboutorab.com/page.php?pid=204&id=1668 (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • ابوتراب | سایت تخصصی امیر المؤمنین علیه السلام
    چرا که با اینکه آنان از قریش بودند ولی تعدادشان از دوازده نفر بیشتر بود علاوه بر این بسیاری از این روایات تصریح دارد بر این مطلب که حکومت دوازدهمین امام به آخرالز مان مت صل خواهد شد زمخشرى كه از دشمن ترین افراد نسبت به خاندان پيامبر بود و جمهور او را مرد امين و معتمد مأمون می شناسند روايت مى كند كه پيامبر صل ی الله علیه و آله فرمود فاطمه جان قلب من دو پسرش میوه دل من و شوهرش نور چشم من هستند و ائم ه ی از فرزندان او امناء پروردگار منند و ريسمان كشيده شده بين خدا و خلقند هر كس به آن ها تمسک جوید نجات مى يابد و هر كه از آنان تخلف ورزد فرو می افتد 3 هم در روایات عامه و هم در روایات شیعه روایات متعددی به وصایت و ولایت حضرت امیر علیه الس لام تصریح می کنند از جمله ی آن ها روایت زیر است که شیعه و سن ی آن را نقل کرده اند رسول خدا صل ى الل ه عليه و آله فرمودند هر کس خوشحال می شود از اینکه حياتش همچون حيات من بوده و مماتش همچون ممات من باشد و در بهشت جاودانى كه پروردگارم درختانش را كاشته جای گزیند بايد بعد از من ولایت على عليه الس لام را بپذیرد و او را دوست داشته باشد با دوست او دوست بوده و به امامان پس از وی اقتدا نماید که همانا ایشان عترت من هستند خداون ایشان را از گوشت و خون من خلق نموده و فهم و علم مرا به ایشان اعطا فرموده است وای بر کسانی از ام ت من که فضیلت آنها را تکذیب کنند که شفاعت من به ایشان نخواهد رسید 4 از آنجا که شئون پیامبر به وصیشان منتقل می شود در تاریخ می بینیم همان منافقانی که در ابتدا با پیامبر صل ی الله علیه و آله بر سر تنزیل قرآن می جنگیدند بعدها آشکارا با امیرالمؤمنین علیه الس لام بر سر تأویل قرآن جنگیدند دشمنان پیامبر صل ی الله علیه و آله کسانی بودند که اصل نزول قرآن را قبول نداشتند و کافر و مشرک بودند ام ا دشمنان امیرمؤمنان علیه الس لام در ظاهر مسلمان بودند اما ایمان نداشتند لذا این گروه در زمان پیامبر صل ی الله علیه و آله در گروه منافقان بودند خدای متعال به روشنی در داستان شهادت حضرت صد یقه سلام الله علیها چهره ی منافقان را آشکار می کند بسیار قابل تأم ل است که فقط چند روز بعد از شهادت پیامبر صل ی الله علیه و آله در خانه دخترشان را بسوزانند 1 الطرائف ج1 ص170 در ملحقات احقاق الحق ج13 تحت عنوان تنصیص الرسول علی ان الخلفاء بعده اثنا عشر این حدیث را با 36 طریق از طرق عامه از جابر بن سمره روایت کرده است همچنین برای احادیثی از اهل تسنن که به دوازده نفر بودن ائمه تصریح دارند بنگرید احقاق الحق ج13 تحت عنوان جملة من الاحادیث الوارده فی عدد الائمة الاثنی عشر من غیر طریق جابر من کتب العامة 2 اعلام الوری باعلام الهدی

    Original URL path: http://aboutorab.com/page.php?pid=204&id=1663 (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • ابوتراب | سایت تخصصی امیر المؤمنین علیه السلام
    مشكل را حل كند نه اينكه مشكلي جديد ايجاد كند بر اين اساس از كسي مانند پيغمبر اكرم صل ي الله عليه و آله كه عقل كل است به گونه ای که با تدبير خود جنگ و نزاع طولاني و خونين اوس و خزرج را حل می كند انتظار نمي رود كه تدبير و برنامه ريزي او موجب جنگ و نزاع جديدي در امت اسلام شود و همانند استخوان لاي زخم در ميان اين ام ت باقي بماند تدبیری كه نزديك ترين افراد به آن حضرت مانند سلمان ابوذر مقداد و حت ي دخت گرامي و پسر عم و داماد ایشان علیهما الس لام هم آن را نپذيرفتند دو اين تدبير مورد پذيرش خليفه او ل و دوم نيز نبود از اين رو خليفه او ل شخصا برای تعیین جانشین اقدام كرد و خليفه دوم هم كار را به شوراي شش نفره سپرد تا در زمان حيات او براي جانشين او چاره اي بينديشند سه اساسا واگذاري بي حد و حساب تعيين جانشين به امت بدون آنكه شرايط انتخاب كننده انتخاب شونده شرايط انتخاب حدود اختيارات و بيان شود تدبيري عالمانه نيست زيرا اگر پيغمبر اكرم صل ي الله عليه و آله چنين تدبيری واگذار كردن امر تعيين وصي به ام ت را هم نمي انديشيد خود امت این كار را مي كردند پس بود و نبود اين تدبير تفاوت نمي كند چهار بحث بر سر تعيين وصي نبي الله يعني وصي شخصي ت حقوقي رسول اكرم صل ي الله عليه و آله است نه وصي شخصي ت حقيقي هر كس مي تواند براي خود وصي شخصي تعيين كند ام ا تعيين وصي شخصي ت حقوقي در هر جايي ضوابط خاص ي دارد كه بايد با مراعات آن ضوابط اقدام شود زيرا وصي هر شخصي ت حقوقي بايد به اندازه سعه وجودي و جايگاه اجتماعي وصیت کننده كارايي داشته باشد لذا می گوییم تعيين وصي براي نبو ت نه تنها كار ام ت نيست بلكه از عهده نبي نيز خارج است زيرا همان گونه كه هيچ پيامبري در پيامبر شدن خود نقشي ندارد و تنها اراده الهي در اين زمينه سهم دارد الله أعل م ح يث ي جع ل ر سال ت ه 4 تعيين وصي براي مقام نبو ت او نيز آن هم پيامبري كه بناست خاتم پيامبران آورنده كامل ترين دين و كتاب و باشد توس ط خداوند متعال صورت می گیرد و نقش پيامبر در اين امر تنها ابلاغ و اعلان تعيين خداوند است پنج اختلاف روش در تصاحب مقام جانشینی پیامبر نشان مي دهد كه پيامبر اكرم صل ي الله عليه و آله وصي ت كل ي نكرده بودند چرا که خليفه او ل از راه اجماع ادعايي سقيفه كه چند نفر بيشتر نبودند انتخاب شد خليفه دوم با تعيين خليفه او ل برگزيده شد خليفه سوم به وسيله شوراي شش نفره اي كه عبد الر حمان بن عوف در آن حق وتو داشت تعيين شد امیرالمؤمنین علیه الس لام با اجتماع و اصرار مردم به خلافت ظاهري رسيدند و نهایتا معاويه هم با كودتاي نظامي و نيرنگ عمرو عاص بر مسند حكومت نشست از

    Original URL path: http://aboutorab.com/page.php?pid=204&id=1660 (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • ابوتراب | سایت تخصصی امیر المؤمنین علیه السلام
    3 امام باقر علیه الس لام درباره ی اين آيه می فرمایند خداوند در اين آيه تنها ما را اراده كرده است مقصود در این آیه تنها ما هستیم 4 امام صادق علیه الس لام نيز می فرمایند به خداوند سوگند که همانا من آنچنان به كتاب خدا از آغاز تا پايانش علم دارم كه گويی در كف دستم است 5 اين هماهنگي ميان قرآن ناطق و امام صامت بدين معناست كه صح ت تمام مكاتب و آرا مي بايست با قرآن و عترت سنجيده شود بنابراين در ميدان ارزش گذاري علمي و عملي كسي هماورد خاندان رسالت نخواهد بود و ايشان همواره پيشتاز و پيشرو در اين صحنه هستند اگر آصف بن برخیا كه به تصريح قرآن تنها دارای بخشی از علم الكتاب بود چنان قدرتي داشت كه توانست در کمتر از يك چشم بر هم زدنی تخت سلطنتي ملكه ی سبأ را نزد حضرت سليمان علی نبی نا و آله و علیه الس لام حاضر كند 6 کسی که علم الکتاب نزد اوست چه توانایی و منزلتی خواهد داشت امام صادق علیه الس لام در پاسخ به اين پرسش كه كدام يك از اين دو اعلم بودند فرمود علم کسی که علم من الكتاب دارد در نزد علم آنکه علم الكتاب را داراست به اندازه ای است كه پشه با بال خود از آب دريا بردارد 7 و به تعبير امام باقر علیه الس لام علم كتاب او ل و آخر نزد امیرالمؤمنین علیه الس لام است 8 بدين ترتيب مقدار قدرت ائم ه علیهم الس لام در تصر فات تكويني روشن مي گردد و معلوم مي شود آنچه از تصر فات تكويني كه به ائمه علیهم الس لام نسبت داده مي شود به هیچ عنوان در تضاد با عقل نیست ائم ه علیهم الس لام همیشه در دعوت هایشان شأن قرآن را بیان می کردند و به تعلیم و تبیین آن مي پرداختند تنها ایشان می توانسته اند به سؤالات پیچیده ای که از آیات قرآن مطرح می شود پاسخ بگویند و فقط ایشان اد عا کردند که هر چه از قرآن بپرسید پاسخ می دهیم امام باقر علیه الس لام می فرمایند جز اوصيای پيامبر احدى نمى تواند مدعى شود كه همه ی قرآن از ظاهر و باطن نزد اوست 9 بدین ترتیب هرکس که به امام علیه الس لام مراجعه کند به قرآن نیز رهنمون می شود به بیان دیگر بهره مندی از هدایت قرآن نیاز به ایمان به ثقل دیگر و همراهی آن دارد 10 امام باقر علیه الس لام بعد از توضیح مفص لی از حرف حرف کلمه الص مد فرمودند اگر براى علم خويش كه خداى عز و جل به من داده حاملانی مى يافتم هر آينه از لفظ الص مد توحيد و اسلام و ايمان و دين و شرایع را گسترش می دادم 11 لذا حواسمان باشد که امام علیه الس لام کم نمی گذارند و اساسا ائم ه علیهم الس لام می خواهند ما را عالم و مؤمن به خدا و بکنند ولیکن ما 1 ر ک خدا سر ش را به که گفت شرح فراز حفظة سر الله 2

    Original URL path: http://aboutorab.com/page.php?pid=204&id=1655 (2016-04-28)
    Open archived version from archive

  • ابوتراب | سایت تخصصی امیر المؤمنین علیه السلام
    همه ی متقاضيان به ارزش واقعي آن آگاه نيستند از اين رو ممكن است در صورت دست يابي به آن و استفاده ی نادرست و نابجا موجب ضايع شدن و از بين رفتن آن گردند و براي خود يا ديگران مشكلاتي به وجود آورند اسرار الهي گوهرهاي گرانبهايي است تا جایی كه برخي از آن ها را به هيچ كس نمي توان گفت زيرا تاب تحم ل آن را ندارد امام صادق علیه الس لام با اشاره به همين قسم از اسرار و معارف به ابو صامت فرمودند همانا در ميان احاديث ما چيزهايي هست كه نه ملك مقر ب نه نبي مرسل و نه بنده ی مؤمن تاب تحم ل آن را ندارند ابوصامت سؤال كرد پس چه كسي می تواند آن ها را تحم ل كند فرمودند فقط خود ما توان تحم ل آن را داریم 2 اسرار و معارفي كه قابل گفتن براي ديگران است نيز درجات و مراتب گوناگونی دارند به گونه اي كه هر مطلبي را به هر كسي نمي توان گفت شخصي كه گمان مي كرد در قرآن كريم تعارض هايي وجود دارد بر اميرمؤمنان علیه الس لام وارد شد و سؤال هاي خود را با آن حضرت در ميان گذاشت امیرالمؤمنین علیه الس لام به همه پرسش هاي وي جواب دادند تا به آخرين سؤال او كه درباره ی مرگ و فرشتگان مأمور آن بود رسيدند در این هنگام به وی فرمودند صاحب علم نمي تواند تمام آن علم را براي همه ی مردم تفسير كند چرا که برخي از آن ها قوي و برخي ضعيفند و از سوی دیگر برخي از علوم قابل تحم ل و برخي غيرقابل تحم ل است مگر آنكه خدا تحم ل آن را برای شخص آسان گرداند سپس به آن شخص فرمودند همين مقدار تو را كفايت مي كند كه بداني خداوند کسی است که زنده می کند و می میراند و انفس را به دست هر كس از خلقش كه بخواهد ملائكه يا غير ملائكه توف ي مي كند 3 خود ما نیز در بسیاری اوقات جنبه و شایستگی بهره مندی از قدرت و علم و نداریم نکته ی بسیار مهم در این موارد اینست که آنچه را معنایش را متوج ه نمی شویم کذب نخوانیم چنانکه فرمودند حدیث ما سخت و پیچیده است به طوری که به آن ایمان نمی آورد مگر ملک مقر ب یا نبی مرسل یا بنده ای که خداوند قلبش را برای ایمان آزموده باشد پس آنچه را که از حدیث ما شناختید و فهمیدید بپذیرید و آنچه را که نشناختید نفهمیدید به ما بازگردانید 4 و در جای دیگری فرمودند احادیثی را که نفهمیدید انکار نکنید و نگویید که این طور نبوده چرا که انکار کفر است و نتیجه ی چنین کاری هلاکت خواهد بود 5 حال که دانستیم حواسمان باشد ائم ه علیهم الس لام معادن حکمت خدا و حافظان اسرار خدایند و لذا در برخورد با حوایج و توس لات ما طبق قاعده و حکمت عمل می کنند مثلا ما همه گونه گناهی می کنیم و بعد از خداوند جایگاه های عالی بهشتی را مسئلت می کنیم خدا

    Original URL path: http://aboutorab.com/page.php?pid=204&id=1630 (2016-04-28)
    Open archived version from archive



  •