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  • droit public mention Théorie et analyse du droit à l Ecole Normale Supérieure l Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales et l Université de Nanterre Mémoire La souveraineté du Parlement britannique dans la construction européenne Mutations et continuité d un système particulier 2012 2013 Master I Droit public mention Analyse comparée du droit à l Ecole Normale Supérieure et l Université de Nanterre Mémoire en droit comparé L impact de la déclaration de l OIT de 1998 sur la diffusion des droits fondamentaux et Master I Géopolitique à l Institut Français de Géopolitique Mémoire Le vote des immigrés pour le Front National Publications Elections municipales à Marseille le maintien d un système géopolitique local à bout de souffle servi par la fragmentation urbaine Revue Hérodote 3ème trimestre 2014 n 154 De quoi le populisme est il le nom Revue numérique de la Fondation Ceci n est pas une crise n 1 septembre 2014 Ronald Dworkin s criticism of pragmatism co écrit avec Marie Andrée Plante Revue juridique de l Université Nicolas Copernic Pologne parution au 3ème trimestre 2015 Is Ronal Dworkin a pragmatist co écrit avec Marie Andrée Plante Revue juridique de l Université Nicolas Copernic Pologne parution au 3ème trimestre 2015 Autres Membre fondatrice de l Observatoire Européen des Extrêmes 2011 Consultante dans un cabinet de conseil spécialisé en fusion acquisition de sites industriels en difficultés Recherches portant sur les enjeux de la réindustrialisation et sur les stratégies industrielles et territoriales ainsi que sur les populismes et les extrêmes droites en Europe Contact voygillis anais gmail com Ses articles pour Diploweb com Grèce Aube dorée de l ombre à la lumière La progression d Aube dorée s explique t elle uniquement par le contexte de crise unique que connaît la Grèce A Voy Gillis met en perspective son

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  • Géopolitique de Berlin, capitale de l'Allemagne unifiée - États membres
    la mesure du défi Il fallait raccorder les lignes de métro et de S Bahn rouvrir et réaménager les stations fantômes raccorder les rues anciennement coupées en deux par le Mur Mais le plus dur fut bien de réunifier les esprits En effet des différences de mentalité subsistaient entre Allemands de l Est et Allemands de l Ouest Même si le Mur avait physiquement disparu il subsistait dans les têtes comme le notaient de nombreux éditorialistes et journalistes Du coup le vote du 20 juin 1991 passa presque inaperçu alors qu il allait changer de nouveau le destin de la ville Le 20 juin 1991 par un vote solennel au Parlement ce dernier siégeait toujours à Bonn les députés décidèrent à une très courte majorité de refaire de Berlin la capitale de l Allemagne réunifiée Il fallut tout le talent de persuasion d un Willy Brandt ancien chancelier mais aussi ancien maire de Berlin ouest pour faire pencher la balance au profit de Berlin et aux dépens de Bonn Berlin présente par conséquent un cas de figure unique au monde celui d être non seulement une ville et un Land autonome mais aussi une capitale après avoir été déchue de cette fonction pendant 40 ans La loi confirme ce triple statut de ville Land capitale Ainsi l article 2 de l accord de réunification stipule avec sobriété Hauptstadt Deutschlands ist Berlin la capitale de l Allemagne est Berlin A partir de là Berlin devient officiellement la capitale de l Allemagne tout en étant un Bundesland Quant à l article 1 paragraphe 1 de la Constitution berlinoise il affirme Berlin ist ein Land und eine Stadt Berlin est un Land et une ville Mais Bonn n a pas tout perdu Pour compenser la perte des pouvoirs fédéraux les députés du Bundestag décident de conserver six ministères sur les bords du Rhin ainsi que le siège allemand des Nations unies Cela fait de Berlin une capitale légèrement amputée et surtout nul n a l impression que Berlin est capitale puisque dans les faits il faudra attendra la toute fin de la décennie 1990 pour que les organes fédéraux déménagent enfin des rives du Rhin à celles de la Spree Les années 1990 constituent donc pour Berlin une décennie paradoxale Berlin est un nain politique Berlin n est capitale que sur le papier pas dans la réalité C est à Bonn que siègent le chancelier Helmut Kohl ainsi que les députés Ministères et ambassades sont toujours implantés à Bonn En revanche sur le plan urbanistique la décennie 1990 est celle des grands chantiers Chantier économique tout d abord avec la Potsdamer Platz réputé le plus grand chantier d Europe qui voit s ériger sous l égide de Renzo Piano un immense quartier d affaires et de commerces en plein cœur de Berlin Chantier politique ensuite avec l édification le long de la Spree du Reichstag rénové par Norman Foster et du ruban fédéral destiné à accueillir les bureaux des députés Chantier logistique enfin

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  • Europe En 25 ans Berlin est successivement passé du statut de ville divisée puis réunifiée à celui de capitale de l Allemagne et enfin capitale de l Europe RFI Géopolitique L Allemagne Les élections législatives du 27 septembre 2009 en Allemagne sont l occasion d intenses débats 20 ans après la chute du Mur de Berlin où en est la Direction Directeur P Verluise Conseil scientifique Charte du site Faire

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  • Géopolitique Norvège, Suède, Finlande, Danemark, Russie - États membres
    outre très stable ce qui rend le pays assez résistant aux techniques de déstabilisation utilisées par la Russie en Ukraine Les Finlandais dans leur ensemble sont de longue date convaincus que le pays doit assurer sa propre survie que personne ne viendra jamais à son aide Même faux ces mythes influencent le débat public Ils s ajoutent à la volonté de ne pas s aliéner la grande Russie voisine et à la crainte d avoir à se battre dans des guerres décidées par les Etats Unis Du coup entre 60 et 70 des citoyens s opposent depuis 20 ans à l entrée du pays dans l OTAN Et pourtant la relation du pays avec l Alliance Atlantique est profonde En témoigne l invitation que celle ci a envoyée à la Finlande et à la Suède en 2014 de se joindre au programme de partenariat approfondi Dans le domaine de l interopérabilité capacité technique des différentes armées à mener des opérations conjointes les armées finlandaises pourraient intégrer aisément l OTAN Mais en matière de sécurité l Union Européenne est l option privilégiée par la Finlande qui a donc plaidé pour une coopération militaire accrue entre européens dans les années 90 afin de renforcer leurs capacités collectives de gestion de crise puis plus récemment en faveur d un renforcement de la composante de défense territoriale La coopération entre pays nordiques bénéficie aussi d un fort soutien dans l opinion particulièrement avec la Suède Les deux pays prévoient de disposer en 2023 d une task force navale bilatérale permanente pour patrouiller chasser les sous marins suspects et s appuyer mutuellement en cas d attaque militaire Même si le pays est soudé et préparé ses responsables ont été forcés de réévaluer leurs conceptions en raison de la dégradation de la sécurité autour de la Baltique L idée selon laquelle les militaires seraient capables de prévenir des mois à l avance les responsables politiques d une attaque ne tient plus La Finlande a donc accru le nombre de forces disponibles dans un délai extrêmement court De même l augmentation du budget militaire trouve un vaste soutien au Parlement Au plan opérationnel une série de violations de l espace aérien du pays ainsi que des activités aériennes et sous marines étrangères ont tenu en alerte les forces finlandaises durant l année écoulée Surtout pour la première fois le pays doit maintenir de bonnes relations de voisinage avec la Russie tout en étant désormais membre d un camp clairement opposé à Moscou à qui l UE applique des sanctions La Finlande met en oeuvre ces mesures tout en en gardant des relations fonctionnelles avec la Russie ce qui implique des réunions au plus haut niveau politique Certains en Finlande et à l étranger ont critiqué ces rencontres mais elles sont perçues dans le pays comme une attitude pragmatique dans la mesure il partage une frontière commune de 1300 kilomètres avec la Russie et qu ils ont donc de nombreux sujets concrets à discuter Islande Comme la Norvège

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  • Pasternak 2012 Obama headed for victory Four reasons why Romney is unlikely to re bend the arc of history Finnish Institute of International Affairs Comment 2 2012 Also available in Finnish Charly Salonius Pasternak 2012 Not just another arms deal The security policy implications ofthe United States selling advanced missiles to Finland Finnish Institute of International Affairs Briefing Paper 112 Behr Timo Charly Salonius Pasternak eds 2012 The beginning of the end The future of international engagement in Afghanistan Finnish Institute of International Affairs Briefing Paper 101 Aaltola Mika Charly Salonius Pasternak 2012 Yhdysvallat tienhaarassa Presidentinvaaleissa kamppaillaan kansallisesta identiteetistä maan suunnasta ja globaalista roolista Finnish Institute of International Affairs Briefing Paper 97 Salonius Pasternak Charly 2012 The Republican Party at a crossroads While Mitt Romney is the likely nominee voters and the other candidates can either inflict serious damage or opt to help him Finnish Institute of International Affairs Comment 2 2012 Also available in Finnish Salonius Pasternak Charly 2011 On aika päättää Suomen vaihtoehdot Afganistanissa 2012 2015 Finnish Institute of International Affairs Briefing Paper 89 Also available in Swedish Salonius Pasternak Charly 2011 Practicing progressive pragmatism Charting Barack Obama s course for U S foreign policy Finnish Institute of International Affairs Briefing Paper 77 Salonius Pasternak Charly Teija Tiilikainen 2011 Norden in an integrated Europe in Norden Making a Difference Eds Teija Tiilikainen and Kaisa Korhonen Finnish Institute of International Affairs Report 29 Salonius Pasternak Charly 2011 Finland s ISAF experience Rewarding challenging and on the edges of the politically feasible in Statebuilding in Afghanistan Multinational Contributions to Reconstruction Nik Hynek Peter Marton Eds Routledge Salonius Pasternak Charly 2010 Kriisinhallinnan Rajamailla Kansanedustajat varauksellisia Afganistanin operaation nykytilanteesta Finnish Institute of International Affairs Briefing Paper 64 Salonius Pasternak Charly Suomi on sodan osapuoli Afganistanissa Kosmopolis 1 2010 Salonius Pasternak Charly 2010

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  • Qu'est-ce que le Salafisme jihadiste ? Réponse. P. Conesa - États membres
    attirer vers le recrutement ou pour annoncer la fin du monde Ces chiffres d audimat quoiqu impressionnants sont très largement inférieurs aux audiences des téléprédicateurs protestants américains Les pratiques sont donc assez comparables aux mouvements sectaires sans leadership unifié du Protestantisme Des lieux et des formes de la radicalisation sont de plus en plus variés Le Tabligh longtemps acteur du fondamentalisme est en recul au profit du salafisme Les Mosquées sont de moins en moins un lieu de radicalisation Certaines connues pour leur encadrement salafiste veillent à la parole publique Ceci n empêche cependant pas des prêches qui ressemblent fort à des justifications de la violence y compris à l encontre d autres musulmans La prison est le lieu de radicalisation étudié par F Khosrokavar et son équipe 21 C est l objet d attention particulière des administrations L islam y a fait son apparition à la fin des années 90 Tandis que depuis une dizaine d années chercheurs et professionnels de l administration pénitentiaire s accordent à dire que l islam est devenu la première religion en prison on constate sur le terrain un déséquilibre entre des détenus de plus en plus musulmans et un culte catholique qui prédomine toujours autant dans le paysage de l aumônerie carcérale française Avec la loi de 1905 le service religieux doit être assuré dans tous les établissements pénitentiaires maisons d arrêt centres de détention ou maisons centrales La loi pénitentiaire du 24 novembre 2009 réaffirme d ailleurs le droit à la liberté d opinion de conscience et de religion de chaque personne détenue Malgré des tensions persistantes au sein du CFCM l aumônerie musulmane au sein de l institution pénitentiaire s est organisée en nommant dès 2005 un aumônier national des prisons dont la fonction est de recruter et de faire le lien entre l administration centrale pénitentiaire et les aumôniers régionaux et locaux Mais le lieu n attire t il pas l attention des autorités et élus parce qu il est le plus étudié Les services judiciaires antiterroristes disent que 80 des retours de Syrie n ont fréquenté ni la mosquée ni la prison Internet joue un rôle croissant Wassim Nasr journaliste sur France 24 a délivré au colloque de Lyon de juin 2014 une analyse intéressante sur la force de conviction liée à la nature des messages et aux vecteurs utilisés Ceux qui fabriquent les messages ne sont pas forcément des relais officiels de groupes qui combattent Ils n ont parfois même pas de connexion avec les groupes et encore moins avec Al Qaida Ce type de vidéo est produit par des jeunes qui ont entre 18 et 35 ans à destination d un public du même âge On valide les actions d un groupe A la limite c est donc toléré par Youtube Se rendre au jihad en Syrie est audible à un public qui n y avait pas accès Mais l intérêt est grandissant pour Twitter 500 000 membres peuvent être en rapport en direct sur les opérations militaires Certains groupes jihadistes s intéressent à Twitter et l Etat islamique aurait l intention de nommer un émir pour gérer Twitter Mais via Tweeter les membres exposent leur linge sale C est comme cela que deux jeunes saoudiens ont été arrêtés Facebook n est pas très populaire car cela implique des techniques de connaissance faciale mise en place par les services de renseignement Par contre les adhérents de Facebook peuvent se mettre en avant pour la frime pour prouver qu ils sont bien là bas et que c est faisable par tout le monde Les réseaux sociaux augmentent la motivation rendent la chose audible et faisable Si les voisins l ont fait n importe qui peut le faire Si mon copain a une Kalach à la main je peux le faire aussi Quand un jeune Occidental entend un appel au jihad dans sa langue cela a un effet amplificateur ce qui est différent d un appel en pachtoune Il s est créé une proximité qui n existait pas avant Les jeunes s endoctrinent sur internet Si on tape Al Qaida on tombe sur des articles Grâce à Youtube alors qu avant pour comprendre il fallait lire et se documenter aujourd hui il suffit de regarder une vidéo Il n y a aucun effort à faire c est plus facile L adhésion individuelle parait volontaire Les cas d abus de faiblesse punissables par la Loi de janvier 1996 sur les dérives sectaires paraissent rares Les ressorts des conversions et reconversions retour à la religion des Salafistes interviewés paraissent être de trois ordres Généralement jeunes au moment de leur conversion à l islam entre 13 ans pour la plus jeune et 17 20 ans pour les autres ils traversent des crises multiples crise d identité crise du sens sentiment d inutilité sociale et parfois familiale C est à travers leur histoire personnelle que se révèlent leur rapport à la France leur sentiment par rapport à ce qui se passe dans le monde arabo musulman et enfin sur la création de l EIIL L Idéalisme de l homme révolté par l injustice du monde semble prédominer chez les convertis L individu se marque en rupture à travers la formidable séduction que constitue le modèle narcissique du rebelle dans nos sociétés Max Weber avait déjà insisté sur la déperdition du sens des sociétés modernes incapables de donner à l expérience collective un sens ultime Elles ne disposent d aucun système explicatif relativement aux paradoxes de la souffrance de l inégalité et de l injustice Le nouveau croyant se restructure autour d un contre système de valeurs supposées traditionnelles qui le différencient du monde environnant il oppose la frugalité à l opulence du monde la pudeur et la décence à la sexualité agressive commerciale des pays occidentaux la spiritualité au matérialisme la solidarité à l individualisme Pour moi l Islam est la religion qui ne consomme pas dit un jeune converti L idéologie de rupture exaltée par l annonce de la fin du monde se combine avec une exaltation de l Islam comme nouvelle idéologie de la défense des pauvres et des opprimés musulmans prenant ainsi la place de l éphémère Tiers mondisme associé à l appel du Héros que symbolise la figure mythifiée de Ben Laden comme dans la vidéo la vérité sur la mort de Ben Laden 22 Les conversions à l Islam de Ilich Ramirez Sanchez Carlos ancienne figure du Tiers mondisme est une trajectoire typique Une jeune convertie s explique moi je pense que ça à voir avec la reconnaissance Les jeunes ont besoin d être reconnus ou c est une réponse on est dans un rapport d altérité parce que pour moi ces barbes qui poussent ces voiles burqa etc qui poussent à des endroits très spécifiques quartiers pauvres je pense que c est une réponse à la discrimination à répétition des gens qui n ont pas de taf qui ont des diplômes mais qui ne trouvent pas de travail Les convertis sont des gens qui ont évolué dans ces milieux là de ceux que je connais ce sont des gens qui ne sont pas du tout étrangers à ces gens et à ces milieux là et qui quelque part sont solidaires malgré eux Voilà on ne peut qu être solidaires de ces cas là L environnement social est extrêmement important dans ces choix c est sûr La réhabilitation religieuse offre un nouveau système de valeurs pour les déclassés Comme les Noirs américains des années 60 proclamant Black is beautiful les néo musulmans affichent fièrement leur religiosité On peut penser le phénomène du retour au religieux comme concernant des gens mis à l écart de la citoyenneté française Contrairement aux années 80 c est le musulman et non plus l arabe qui devient le damné de l Occident ainsi il n y a plus de différence entre le musulman français de souche et le musulman issu de l immigration L islam détient dans l imaginaire collectif français une place à part et négative conséquence du passé colonial Ne trouvant pas de reconnaissance sociale ni projection vers l avenir par le religieux ils retrouvent un sens à leur situation et à leur vie les stigmates sont valorisés tandis qu être arabe est un lien fondamental avec le Prophète On a beau faire des efforts on doit redoubler d effort on fait en sorte qu ils nous aiment mais même en étant comme eux ils ne voudront pas de nous Il faut montrer toujours plus que les autres tenir la porte dire bonjour être plus discret Nombreux sont ceux qui malgré leurs diplômes ou et un environnement familial stable n arrivent pas à se hausser à l universel républicain Les individus perdus dans leur vie se rapprochent de l islam C est à ce moment que Dieu est sans cesse dans les discours les individus passent ainsi de l obscurité à la lumière C est par la valorisation de sa différence que l individu retrouve une résistance sociale aux logiques de la modernité et s affirme en tant que sujet avec la sensation d exister en tant que personne respectable Par le religieux ces jeunes inversent les stigmates dont certains étaient victimes se dire musulman ou parler l arabe ne sont plus vécus comme un handicap mais comme un rapprochement avec le Prophète et les inégalités sociales et culturelles sont considérées comme des épreuves en attendant le paradis les discriminations subies ici bas sont la promesse d accéder au paradis dans l au delà la vie d ici bas est la prison du croyant tandis que l au delà est le paradis du croyant et le repos éternel est le crédo de toutes les personnes rencontrées Les individus considèrent que leur position de victime les discriminations échecs successifs etc est une fatalité et l acceptent aussi grâce et par le religieux Comme agent intégrateur l islam évite une rupture totale du jeune avec la société Il devient un lieu de refuge généralement à un moment difficile dans la vie J avais beaucoup de problèmes j avais des moments d incertitudes à cause de mes échecs professionnels et j ai cherché le secours et Allah a ouvert mon cœur En fait avant mon islam je travaillais oui et non en fait je ne travaillais pas dans le sens où je ne faisais rien de productif pour la société et puis rien de constructif de ma volonté L islamisation est pour le jeune un moyen de trouver une identité différente pour lui permettre de trouver sa place au sein de la société puisqu il renoue de cette manière avec la société par l intermédiaire du sacré Il s intègre d abord dans un groupe communautaire c est le moment de la reconnaissance et ensuite il s intègre dans la société et c est à ce moment qu il devient un individu social Enfin la rédemption est un phénomène particulièrement sensible en milieu carcéral comme la conversion de Teddy Valcy petit délinquant antillais Les 11 interviewés en prison disent tous avoir trouvé leur équilibre dans la religion Le radicalisme semble attirer des jeunes en rupture extrêmement isolés dans leur milieu familial ou dans la société ex Mehdi Nemmouche appartenait à une fratrie de 4 de pères différents placé très jeune dans des familles d accueil maltraité que les ex otages décrivent comme quelqu un qui n était pas parti en Syrie pour se battre pour un idéal mais avant tout pour réaliser une sorte de cavalcade meurtrière dont il avait fomenté le dessein Une sorte d Audry Maupin Florence Rey à lui tout seul C est la combinaison de ces facteurs avec d autres caractéristiques qui fait l originalité du radicalisme musulman Le radicalisme islamiste est la construction d une identité politico religieuse totalitaire Une secte n a en général pas d expression politique mais elle entend transformer l ordre social c est une forme anti politique qui refuse tout ordre politique hors de son système de coercition Max Weber L essentiel n est pas le contenu même de ce qui est cru mais l invention la production imaginaire du lien qui à travers le temps fonde l adhésion religieuse des membres du groupe qu ils forment et aux convictions qui les lient 23 Beaucoup des travaux sur l islam en France analyse celui ci comme un phénomène qui se borne au milieu immigré ou aux enfants d immigrés Même les recherches qui essaient de décrire la dimension française de l islam en mettant en avant la citoyenneté de ces jeunes issus de l immigration finissent par développer l idée d une religion ayant systématiquement des origines étrangères Or l islam de ces jeunes français et particulièrement des convertis est spécifique parce que né au sein de la société française Afin de diffuser une bonne image de l islam certains disent combattre avec le cœur à défaut de le faire politiquement D autres sont beaucoup plus acerbes frustrés et parlent volontiers de se venger de cette société ou de partir Les interlocuteurs rencontrés dans le cadre de cette étude se définissent exclusivement en fonction de l islam La conversion ou la réislamisation se démarquent de tout islam traditionnel et ethnique Ces nouvelles formes de croyance souvent sous la forme de conversion entraînent d une part la revendication et d autre part la radicalité L expérience spirituelle implique pour ces individus de changer de vie ou plus exactement de mode de vie rompre avec les liens amicaux les lieux de fréquentation changer d objectif de vie tant professionnellement que personnellement Ce qui a changé depuis ma réislamisation ma tenue vestimentaire ne plus parler aux hommes je recherche plus la religion et un bon comportement La prière est plus régulière L islam des parents est déclassé par leur sentiment d appartenance exclusive à un groupe supérieur La filiation religieuse est un héritage où tout enfant porte sa foi musulmane c est l état de la nature que l on appelle fitra état de nature C est l influence extérieure ou la mauvaise éducation donnée par les parents qui rompt cet état selon les personnes interrogées Avec l islam tu reviens à quand tu nais fitra quand tu découvres l islam Chez les enquêtés le rôle de la famille devrait être de construire la foi de l individu qui doit devenir un croyant ce qui le lie à ses parents puis l individu aux autres L identité des salafistes naît du groupe auquel on appartient il s agit d une identité de différenciation ensuite apparaît une manière propre de concevoir Dieu C est la relation intime et personnelle qui prime l identité lui vient de l absolu sans intermédiaire un lien seulement entre le croyant et Dieu Les interviewés essaient de mettre de côté toutes les catégories ethniques auxquelles ils appartiennent C est sur ce dernier point qu ils se différencient de leurs parents dans la mesure où l appartenance musulmane se fait sur des critères de pratique et non de filiation Pour tous ces jeunes l apprentissage de la religion suppose une quête perpétuelle pour se rapprocher des faits et gestes du Prophète Le but est de rejoindre l O umma qui selon les interviewés est une société imaginaire de foi commune les croyants ne sont que des frères Etablissez la concorde entre vos frères et craignez Allah afin qu on fasse miséricorde Sourate 49 Verset 10 La fraternité entre les croyants prime par rapport à la nation et le fait d être frère remplace la filiation du départ dans le contexte de la communauté des croyants Avec les salafistes on parle d une filiation divine et non plus culturelle L O umma devient l unique référent en devenant le véhicule d une norme islamique Je suis salafiste je n appartiens à aucun groupe de référence je suis musulman et donc soumis à Dieu y a pas un groupe car ça divise mais une communauté car ça unit pour cela est dit accrochez vous tous ensemble au Coran et à la sunna A Médine à Mecca je suis coupé du monde ça c est le vrai le monde Ces jeunes circulent aisément sur la planète L individu devient indifférent à la nationalité n est plus lié à un territoire ou à un quelconque Etat Les enquêtés considèrent que c est le lien religieux qui unit les musulmans du monde entier puisqu il fixe pour l ensemble des membres de la communauté les règles et les devoirs l islam est un système complet et bon L extrême diversité des peuples confère à l O umma une nature supranationale capable d unifier les particularismes existants Louis Gardet 24 dit à ce propos que l Oumma ne transcende pas les cités terrestres mais entend les unifier parcequ elle ouvre sur l idée d universalité Les fidèles ont le sentiment d être égaux en tant qu individus puisqu ils ont le même sens à donner à leur existence Les salafistes expliquent qu il y a une différence fondamentale entre savoir que l on est musulman et accepter d être musulman la foi et la communauté On distingue là trois temps celui qui appartient à la famille dans laquelle on naît musulman ensuite au contact des autres on se sent musulman enfin on choisit d appartenir à l O umma en acceptant de se définir en fonction d un ensemble de règles religieuses strictes Ces personnes ne séparent pas le sacré du profane puisque toute leur vie est censée être gérée par le religieux Ainsi les invocations quotidiennes la manière de se tenir de manger le rapport aux autres la manière de parler le mode de vie dans sa totalité veut et doit être pensé en fonction de l islam exclusivement Un musulman s élève qu avec la science et pour faire évoluer l humanité Cette nouvelle forme du croire échappe volontairement à l encadrement d institutions religieuses aucune des personnes interrogées ne fait référence au CFCM dans un processus d individualisation où les individus organisent leur vie personnelle Pourtant tous déclarent que l environnement en France n est pas adéquat et qu ils ne peuvent pas respecter le mode de vie musulman Les gens ne sont pas dupes ils suivent qui ils veulent l image que renvoie le CFCM c est la soumission au pouvoir et la dénégation de la sève de la religion que les gens pratiquent C est une mesurette on va faire un conseil de l islam comme si l islam de France était le même pour tout le monde Il faudrait peut être des représentants musulmans mais ils doivent être choisis parmi les musulmans et par les musulmans ce n est pas à l Etat de s en occuper A mon sens le CFCM c est comme Touche pas à mon pote ou encore Ni pute ni soumise c est exactement le même genre de truc comme il y a des tensions au sein de la communauté et au lieu de les régler on invente de toute pièce un groupe une association qui est censé les représenter et surtout qui va dire ce qu on veut entendre et surtout cette catégorie de la population ne leur a rien demandé Les salafistes se regroupent entre eux par besoin de certitudes entre croyants il n y a pas d espace pour partager des expériences de vérité subjectives Il ne suffit pas d être reconnu en tant que musulman selon sa confession il faut se déclarer salafi en tant que tel être convaincu d apporter la vérité qui impose des codes institutionnels de croyance Il importe de contrer d éventuelles hérésies ou bi da innovation Comme l hérésie ne surgit qu avec une orthodoxie on peut largement parler d une affirmation religieuse fondamentaliste ces jeunes essaient de respecter la vraie croyance en s opposant à toute autre forme de pratique Par exemple il y a un truc que je ne peux pas dire je ne peux pas dire nous les musulmans par exemple parce que il y a des musulmans qui pensent des choses qui sont complètement à l ouest des miennes voilà alors il y a musulmans et musulmans Il y a différent degrés dans la foi mais tant qu il n y a pas de shirk 25 même les hypocrites et les pervers sont musulmans Aujourd hui je dirais qu il y a le musulman de base les étudiants et les savants et dans le musulman de base il y a l ignorant le pervers et l hypocrite mais c est une minorité L ancrage théologique des Salafistes Jihadistes parait parfois incertain à a différence de leur positionnement politique Je suis salafiste malikite dit M L Saint Maur alors que ses petits camarades de jeu détruisent les sites maraboutiques typiques du Malikisme au Mali Au delà des divergences sur la pratique religieuse des parents les affirmations identitaires des Salafistes sont contestataires d abord de l ordre social La radicalité se construit en plusieurs étapes le croyant affiche ce qu il considère comme sa nouvelle identité ensuite il refuse le compromis en contestant certaines règles sociales il surenchérit par la parole ou l action autour de questions quotidiennes d alimentations d images de représentation humaines de pressions sur son environnement humain Ce ne sont pas des produits halal car ils sont fabriqués par une entreprise française dit MA incarcéré à Fresnes qui refuse les aliments proposés par l administration Puis le refus de certaines normes légales ou certains enseignements enfin en devenant prosélyte il y a mise en place d un univers symbolique de rupture qui conteste l ordre social pour lui même mais aussi pour les autres cf ci dessous l exemple de la piscine de Lille justifiée par la défense de l identité islamique la protection des musulmans menacés ici ou dans le monde arabe et la lutte contre l Islamophobie supposée de la société Ils s efforcent de constituer des enclaves territoriales et sociales par des stratégies de ghettoïsation et de ségrégation tout en s opposant officiellement à la violence Ensuite la contestation s étend à l ordre politique suspect par nature Les Frères Musulmans avec la création de l UOIF ont été les premiers à débattre avec les pouvoirs publics des pratiques de l Islam en France La véritable rupture politique est introduite par le Salafisme Diffusé par les grands oulémas d Arabie saoudite pour contrer les Frères Musulmans il apparait en France dans la décennie 90 à travers des vecteurs venant de l Algérie en guerre civile La plus grande partie des Salafistes prône le retrait de la vie politique pour se consacrer au rite Moi franchement je ne vote pas et ça va au delà de la religion je n ai aucune confiance de tout ce qui est politique et personne ne me représente Ils sont là juste pour avoir des bénéfices pour eux mêmes ils divisent les Français en essayant de faire passer tout et n importe quoi à travers les médias de monter les gens contre nous Pour moi ce sont des gens qui n ont pas de bonnes intentions Droite gauche milieu ou n importe quel parti je donnerai pas ma voix Le vote la politique ça donne rien du tout Moi ce que je crois ils veulent nos voix pour avoir leur poste mais ils jouent avec nous Personnellement j ai voté une fois quand je n étais pas encore bien dans la religion quand on a dit que Le Pen risquait de gagner Je n ai pas ma carte d électeur je n ai aucune confiance pour aucune personnalité politique Et je me dis que c est Allah qui fait les choses et quoiqu il arrive c est le destin Je ne peux pas donner ma voix à des gens qui mentent on dirait qu ils essaient de faire une guerre civile en montant les gens contre les autres Normalement quand on est un bon dirigeant on essaie de faire qu il y ait une entente Mais la frontière entre le licite et l appel à la révolte est parfois ténu et que disaient les Imams ça dépend beaucoup des mosquées des quartiers moi j ai assisté à des prêches dangereux mais ça m avait choqué d ailleurs je suis sortie C était à la mosquée Dassault d ailleurs l imam a été viré quelque temps plus tard il a été renvoyé au Yémen Il m avait fait très très peur je me souviens qu il criait il hurlait il donnait des ordres il appelait à se révolter face à la société mécréante on ne doit pas se laisser faire et Les femmes habillez vous en noir je m en rappelle c est ce qu il disait Portez des habits longs on ne doit pas se laisser faire enfin clairement un appel à la guerre un appel à un soulèvement social il n apaisait pas aucun climat social apaisant Je suis sortie immédiatement car déjà j étais avec ma fille qui s est mise à crier et ensuite parce que les propos étaient insoutenables et j étais hyper inquiète que personne ne réagisse J étais pas bien pas à l aise ce n était pas moi et je suis sortie Peut être que ça a participé à mon départ du minhaj je ne sais pas mais ce jour là j étais encore bien dedans je m en rappelle Ah oui il y a eu des prêches de ce genre à plusieurs reprises et validés par la communauté SS L affirmation d une autorité divine non discutable supérieure à la loi de la République interdit la négociation L interprète de la prescription divine sur terre est le radical lui même chacun ne reconnaissant aucune intermédiation avec Dieu par la lecture du Coran Avant d entrer dans la religion je pensais vivre dans un pays avancé de mœurs avancés mais en pratiquant je me suis rendu compte que c était que de belles valeurs dès lors qu on sort de la norme on est mis de côté mon attachement à ce pays s est effacé j ai vu la complexité des choses le mythe est tombé et ça m a vraiment écœuré Toutes ces lois poussent les gens à partir pas forcément pour se battre mais pour fuir Elles n ont fait qu aggraver les choses ce n était pas utile de s en prendre encore aux musulmans c est pire on le voit bien personne n a voté pour ça Personne à part des gens qui votent pour des partis extrémistes Personne n a voté pour l UMP pour qu on fasse des lois antivoile Les méthodes publiques de contestation de la loi sur des bases théologiques ne respectent pas les processus et débats démocratiques Kenza Drider plusieurs fois arrêtée pour avoir porté le Niqab en violation de la Loi de 2011 affiche son droit contre le Droit 26 bien sûr j enfreins la loi puisqu elle enfreint mes droits Elle dit avoir une formation juridique française et répond à la journaliste Vous pouvez aussi demander que ce soit une femme qui vérifie votre identité Dans la loi française la voix de deux femmes équivaut à celle d un homme vous pouvez vérifier sic La multiplicité des Maîtres crée des tensions sur des sujets théologiques parfois essentiels La loi religieuse rendrait la participation électorale impie selon certains 27 alors que d autres au contraire comme l Imam de Brest Rachid Abou Houdeyfa l accepte si le Musulman peut pratiquer sa foi La même opposition existe sur la nécessite du retour en terre musulmane l Hijra émigration en terre musulmane qui fait l objet de débats Certains prédicateurs salafistes en font une obligation religieuse égale aux autres piliers de l Islam D autres ne le présentent pas obligation théologique 6 des 11 prisonniers interviewés annoncent leur intention de quitter la France pour une terre d Islam C est parce qu ils ne sentent pas en conformité avec leurs devoirs religieux que la hijra est devenu un principe fondamental et central dans la construction de l identité salafiste Toutes les personnes interrogées déclarent ne pas vivre dans un environnement adéquat c est ce qui les pousse à chercher un autre territoire pour mieux vivre leur vie Au début je ne pensais pas trop à la hijra mais ensuite je l ai vu comme une nécessité C est un mélange de tout le mépris les portes fermées à chaque fois Quand je suis allée à Alger franchement j étais épanouie La hijra n est pas une obligation mais c est préférable Moi je dis que c est préférable pour nous de partir tout est fermé la barbe c est un frein le voile c est un frein et c est une mauvaise image que les gens ont de nous Les conversions ou les radicalisations chez les femmes est un objet qui devrait être plus précisément étudié On retrouve l illumination de la conversion comme le dit une femme convertie en rupture violente avec sa famille Finalement c est ce qui me rendait heureuse parce que c est l euphorie quand on est convertie et on croit qu on a trouvé la lumière qu on a la science infuse Ouais dans une sorte de vérité que les autres n ont pas C est un peu bizarre on se sent au dessus des autres Le récit de SS jeune convertie mariée par arrangement religieux avec un homme qu elle ne connait pas donne un descriptif plus cru des effets de la conversion Voilà je me retrouve avec cet homme dans sa famille qui est lui aussi sous l influence clairement de la communauté à me dicter mon comportement à me dicter comment je dois penser me dire qui je dois côtoyer et qui je ne dois pas côtoyer Que je dois l appeler avant de sortir que je dois appeler avant d avoir une conversation téléphonique Je me coupe aussi un peu de ma famille etc ce qui était terrible c est que je comptais finir mes études quand je me suis mariée et j avais ce projet d ailleurs mon mari était au courant et puis changement de programme ça n a plus été possible il a fallu que j arrête mon sport il a fallu que j arrête de voir mon meilleur ami j avais un meilleur ami avec lequel j ai grandi Tout a été enfin c était un tsunami Puis SS raconte les suites de son divorce avec son second mari le tuteur salafiste qui l aide à se remettre sur pied et à retrouver la juste voix après son premier divorce Dans la même année j ai fait n importe quoi je me suis remariée rires C est très bizarre c est un peu comme le syndrome de Stockholm genre on te fait du mal mais tu as envie de les remercier d être encore là de ne pas te lâcher alors qu ils t ont fait du mal et tu sais très bien que ce mec là encore il ne va pas vers ce que tu tends à reconstruire Comme je fais n importe quoi et je ne me fais toujours pas confiance et bien ce mec là qui a une autorité religieuse c était mon tuteur au moment de mon premier mariage il est pieux etc je me dis bon lui va me remettre dans le droit chemin C est lui qui cherchait après moi il cherche et je me refais manipuler et il me dit ce qui t arrive c est normal mais je suis là ça va aller et moi je lui parle de tout il sait tout ce qui se passe et tout lui convient et je vais pouvoir refaire des études et je vais pouvoir faire ceci et cela et ça a duré une semaine rires C est quelqu un de très intelligent je me souviens des discussions qu il avait avec mon oncle qui n était pas musulman Quand il défendait le salafisme tu avais l impression que c était un gourou sur pattes ce mec il te vendait ça et oui tu avais envie d y adhérer C est incroyable il avait des sources sûres des bouquins des grosses têtes des contre exemples c était toujours en lien avec la société c était un excellent orateur Des gens comme lui j imagine qu il y en a d autres La construction de cette nouvelle identité politique exclusive voire totalitaire même par rapport aux autres musulmans qui se traduit par des comportements sociaux et politiques de rupture explique les rapports particuliers du Salafisme avec la violence Les prédicateurs du Londonistan association de préfiguration du Jihadistan ont fait naitre une communauté qui dépassait les origines ethniques des immigrés ou des natives vivant en Grande Bretagne et ont finalement réussi à y importer la violence que beaucoup d entre eux avaient utilisée dans leur propre pays 28 Le Salafisme jihadiste la guerre de la vraie foi contre une coalition planétaire Le processus de légitimation de la violence est assez classique une entité opprimée en guerre contre ses agresseurs dans une violence qu on peut comprendre voire légitimer La violence contre les musulmans serait planétaire Le radicalisme raisonne et résonne à l échelle géopolitique du monde arabo musulman Principale victime de la violence des armées et du double standard diplomatique des Occidentaux les musulmans sont devenus les Damnés de la terre et l Islam s est progressivement identifié à la cause des pauvres et des opprimés La dimension géopolitique de l engagement salafiste est essentielle Elle constitue une spécificité du radicalisme musulman Le Salafisme jihadiste qui vise à la construction d une identité planétaire nouvelle dépassant les cadres nationaux ou ethniques originels l Oumma mythifiée prétend prendre en charge l ensemble des problèmes du monde arabo musulman Les crises mentionnées par radicaux incarcérés interviewés sont symboliques Tchétchénie Somalie Afghanistan Algérie il conviendrait sans doute d y ajouter Syrie et Irak aujourd hui Faut il s étonner que selon les services de police plus de 80 nationalités seraient représentées en Syrie aujourd hui Entre ces émigrants jihadistes il n y a aucun lien apparent de peuple de patrie de langue ils ne se connaissent pas ne sont pas liés dans la vie d ici bas Ceci n est jamais arrivé dans l histoire de le l humanité si ce n est dans l Etat Islamique dit la Revue en Français de Daesh DABIQ 29 retrouvant des accents dignes des Brigades internationales de la guerre d Espagne Celui qui agit dans le cadre d un groupe sectaire ne porte pas individuellement le poids de la violence commise C est le groupe qui le mandate et agit à travers lui L individu croit ne porter aucune responsabilité directe mais est récompensé et est honoré pour son acte Mohamed Merah assassin d enfants est qualifié de martyre par les Salafistes incarcérés exactement comme Baruch Goldstein responsable de la mort de 29 fidèles musulmans en prière dans la mosquée d Hébron dont la tombe devint un lieu de pèlerinage culte finalement interdit par les autorités israéliennes On retrouve les processus classiques de reconstruction de l histoire pour expliquer le rôle de l étranger comme dans d autres sectes Ça fait de la peine qu il y ait autant de gens qui meurent Ils disent on est dans les temps modernes la démocratie c est la paix mais en fait dans les pays arabes c est le chaos C est une accumulation de choses si on regarde l histoire depuis la fin de l empire ottoman et la colonisation C est à ce moment là qu il y a eu une instabilité dans le monde arabe Avant c était bien il y avait l empire musulman depuis des années et tout se passait bien mais depuis que les occidentaux sont arrivés c est chaotique On peut dire que l idée de nation a été imposée par la colonisation elle devenait un moyen de se libérer en étant reconnue sur le plan international On a forcé le monde islamique à suivre

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  • militaire Il a conçu le Campus de Défense de l Ecole militaire Il a dirigé pendant les huit dernières années un important cabinet d Intelligence économique Il est par ailleurs maître de conférences à Sciences Po et à l ENA Il est également consultant pour France 24 membre du Conseil scientifique de la Fondation Res Publica Auteur de La fabrication de l ennemi ou Comment tuer avec sa conscience pour soi éd R Laffont 2011 Pierre Conesa détient une agrégation d Histoire a étudié à l ENA et au Centre des Hautes études de l armement 25 session Biographie mise à jour partiellement en 2014 Ses articles pour Diploweb com P Conesa Qui est l ennemi Vidéo Qui est l ennemi Les attentats justifient plus que jamais la question Pierre Conesa répond sans langue de bois de manière incisive Cette Réfugiés syriens le cynisme des pays du Golfe L attitude de pays comme l Arabie saoudite qui regorgent de moyens financiers et n ont qu à assurer le transfert des réfugiés est particulièrement Le Salafisme jihadiste de quoi s agit il Quelle politique de contre radicalisation en France c est le titre d un rapport remis par Pierre Conesa en décembre 2014 à la Fondation d aide Pierre Conesa On ne lutte pas contre le terrorisme avec des moyens militaires Cet entretien a été réalisé par Touteleurope eu dans le cadre d une conférence de Pierre Conesa organisée par le Diploweb com et Grenoble Ecole de Contre radicalisation que faire Quelle politique de contre radicalisation en France c est le titre d un rapport remis par Pierre Conesa en décembre 2014 à la Fondation d aide Non les Occidentaux ne doivent pas intervenir militairement au Moyen Orient A l occasion de la conférence sur la paix et la sécurité en

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  • Comment défendre les intérêts de la France sur Internet (...) - États membres
    une poignée de militants avant de devenir une industrie de grande envergure tient pour une bonne part à la nature de la concurrence monopolistique qui régit l informatique le lancement d un logiciel commercial n est justifié que par un espoir raisonnable de lui assurer au moins un monopole de niche sinon il peut être plus intéressant de le diffuser sous licence libre et de bénéficier des effets de réseau qu il peut engendrer pour les autres productions de l entreprise qui l a créé Un exemple spectaculaire de cette démarche est Android de Google cocktail de logiciels libres et privatifs Tirole et Lerner expliquent également qu une entreprise peut permettre à ses salariés de consacrer une partie de leur temps à des projets libres pour bénéficier du surcroît de compétence et de visibilité acquis par cette participation Si beaucoup de logiciels libres sont nés de petits projets personnels ou de travaux universitaires certains sont devenus la base de réalisations industrielles de grande ampleur dont les maîtres d ouvrage sont enclins à les financer Ainsi le développement du noyau Linux est il soutenu par la participation de centaines d ingénieurs d IBM Intel Hewlett Packard et même Microsoft pour ne citer que quelques uns Beaucoup d entreprises utilisent Linux pour leurs serveurs et Apache pour leurs sites Web pendant que les logiciels de la plupart des routeurs sont dérivés de systèmes libres Linux ou BSD Le déploiement d un logiciel libre est plus simple que celui d un logiciel privé parce qu il n est pas complexifié par les dispositifs destinés à en empêcher la reproduction Un grand avantage du logiciel libre est son caractère coopératif et ouvert qui permet à un individu ou à une entreprise de pénétrer progressivement dans un domaine de compétence et de production sans avoir à consentir d emblée des investissements importants à la rentabilité peu assurée C est particulièrement vrai pour le système d exploitation domaine stratégique dont l industrie française est pratiquement absente depuis l arrêt du développement des systèmes GCOS 7 de Bull mais où les systèmes libres Linux et Open Free Net BSD recueillent de nombreuses contributions d ingénieurs et de chercheurs basés en France ce qui entretient une communauté de compétences Le logiciel libre a aussi des vertus simplificatrices il évite les coûts et les délais de transaction qui peuvent être pénalisants par exemple dans le cadre des marchés publics français Une grande partie de la complexité des logiciels commerciaux tient aux dispositifs destinés à les protéger de la contrefaçon ce que le logiciel libre évite Il est à noter que toutes les entreprises créées récemment avec grand succès comme Google ou Facebook ont choisi des logiciels libres pour leurs infrastructures ce qui leur a permis de bénéficier des travaux de la collectivité Les logiciels d Apple ne sont pas libres mais ils incorporent beaucoup de composants empruntés au libre de préférence sous des licences plus libérales que la GNU Public License qui régit Linux et qui impose que tout logiciel publié sous son égide soit soumis aux mêmes termes ce qui interdit d utiliser des composants libres dans un logiciel non libre La licence BSD Berkeley Software Distribution est moins stricte à cet égard La plupart des logiciels qui font fonctionner l Internet sont libres ou dérivés de logiciels libres à commencer par presque toutes les implantations de TCP IP inspirées c est un euphémisme de la version écrite initialement à Berkeley Territoire marché cadre réglementaire La France bénéficie d un territoire exceptionnel par sa position son climat sa diversité son équipement en infrastructures transport énergie et sa taille elle n est pas pour rien une des premières destinations touristiques du monde mais c est aussi un atout pour implanter des activités économiques novatrices et y attirer des talents internationaux Cette appréciation peut mutatis mutandis être étendue au territoire européen dans son ensemble comme les historiens l ont remarqué depuis longtemps La France comme l Europe constitue un marché de première importance Aucune entreprise de dimension internationale ne peut négliger de s y implanter Ces qualités sont catalysées par la longue tradition d État de droit dont notre pays et notre continent peuvent s enorgueillir En Europe plus qu ailleurs dans le monde il est possible de faire respecter un contrat sans faire acte d obédience éventuellement assortie de cadeaux aux puissances politiques du lieu Il n en va pas ainsi partout Démocratie et diversité Même si l on peut déplorer le vote lamentable par l Assemblée Nationale française d une loi sur le renseignement aussi calamiteuse qu inefficace mais fort heureusement à peu près inapplicable l Europe est un des rares endroits dans le monde où la protection des données personnelles et le secret de la correspondance ont un sens Cet état de fait participe d un système plus large la démocratie qui confère la liberté de pensée et d expression En quoi cela contribue t il au potentiel économique français et européen À l heure où la révolution cyberindustrielle en cours substitue chaque jour un peu plus le cerveau d œuvre à la main d œuvre remplacée par des automates pour les travaux répétitifs un climat de liberté intellectuelle est un véritable levier de productivité Je renvoie simplement au livre de Jean Jacques Salomon L écrivain public et l ordinateur Mirages du développement avec André Lebeau où il rapporte d une mission de consultant auprès du gouvernement iranien à l époque du Shah Reza Palhevi la conversation qu il eut avec un ministre qui lui demandait comment importer en Iran les effets industriels de la science et de la technologie occidentales mais sans les à côtés désagréables que sont la démocratie et le pluralisme politique la réponse fut que c était impossible parce qu il ne saurait y avoir de science vivante sans liberté de pensée L Union soviétique a eu beau déporter en Sibérie de pleins wagons de ses meilleurs scientifiques elle a fini par s effondrer et les deux phénomènes sont tout sauf indépendants Les

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